第四百三十二章 贫富看法 (第1/2页)

天街踏尽公卿骨，府库烧完锦绣衣。
　　
　　穷人的慷慨是假的，富人的吝啬是真的。
　　
　　我们华夏民族是一个富有仇富传统的民族，劫富济贫在民众心目中历来是得到肯定的，《水浒》之所以成为经典不是因为张扬了宋江的招安，而恰恰是梁山好汉多有劫富济贫的义举，但穷人未必就不向往财富，甚至更加贪婪。
　　
　　看看某些人得到大彩之后，许多人一夜之间得到数额巨大的钱财，导致了亲人反目、残杀亲人等惨剧，更不用说由此带来的赌博盛行等现象。
　　
　　我们深信财富本身不是罪恶，财富是中性的，它既可以用来造福社会，也可以用来醉生梦死，一掷万金，关键在于掌握财富的人的精神境界，对这个世界的体悟，对人生的认识。
　　
　　掌握财富的人意识到对社会的责任，并不是单纯把自己的财富作为个人享乐、传子传孙的不世之财，这是财富观的一种进步。
　　
　　在西方、乃至在东方的许多地方，这都是已经解决的问题，包括超级富豪都没有将巨大的遗产留给子孙的打算，富人处理自己财富时的态度诚然和性格等个人因素有关，但更重要的还是取决于社会环境，特别是制度约束、舆论氛围等等。
　　
　　资本家不仅摘掉万恶不赦的帽子，重新取得了社会的主导权，而且几乎已成为全社会的榜样，各种各样的富豪榜层出不穷。
　　
　　个人所得税本来是针对社会贫富不均，具有调节收入差别、体现税负公平等特征的良税，自1799英国首创，200多年来在许多文明国家无不行之有效。
　　
　　富人阶层作为社会的强势阶层，自然具有很强的避税、逃税能力，单纯依靠他们自身的道德觉悟、自我约束肯定是不够的，办法恐怕还得在制度上想。
　　
　　当然，富人并不因此就能推卸自己的责任了，自古以来，富人的社会责任感缺失，骄奢淫逸、贪得无厌是导致普通民众产生仇富心理的根本原因之一。
　　
　　强化个人所得税调节收入的功能，缩小收入差距，促进社会公平，这是所有人的共识，无论是从人类发明这一税制的初衷出发，还是从我们多年前引进这一税制的目的来看，我们都绝对无法想象——个人所得税实施的结果竟然是劫贫济富，毋庸讳言，正如这个社会正面临着深刻的两极分化，一方面是一小部分人越来越富，掌握了大部分的财富与社会资源，一方面却是低收入群体一天天的扩大，失业人群不断膨胀，农民收入增长缓慢甚至下降，贫困人口呈现反而上升的趋势。
　　
　　本来征收个人所得税用意在于调节过高的贫富差距，缓解社会收入分配不公的矛盾，结果却正好相反——反而进一步扩大了收入差距，加剧了贫富悬殊，使穷者更穷、富者更富，工薪阶层纳税办公共事业，暴富阶层反而可以轻而易举、心安理得地逃税、漏税。据新华社报道，违法现象加剧了我国的收入分配不公。
　　
　　在华夏民族历史上，劫富济贫向来被看作是替天行道，那是因为缺乏有效的制度性措施解决社会分配不公问题，面对现在征收个人所得税过程中出现的问题，无论如何，你们未来的主张中应该包含了对文明社会良性调节、从而寻求平衡、健康发展的诚意与追求。
　　
　　你们的思考本身对不断调整、解决将与人类相始终的贫、富问题，人类对财富的支配、享有、继承也只有在健康的轨道上运行才是可靠的、良性的，才有可能最终避免天街踏尽公卿骨之类的历史重演。
　　
　　选举是把政府和人民连接在一起的纽带，没有它，官员和人民就成了敌人，没有选举，政府凭什么要为人民服务？不论是多数人还是少数人都是理性自私的，少数人为什么会平白无故为多数人做好事呢？真实的人也是自私虚荣的，这本身没什么错，只是你们不能按制造的假象或幻想统治国家。
　　
　　要界定贫穷线，通常有两种准则，一种是绝对贫穷，另一种是相对贫穷。
　　
　　所谓绝对贫穷，是指一种连基本生活也没法维持的境况。譬如乏瓦遮头、衣不蔽体、食不饱足等。联合国的贫穷划得比较低(世界上大部分国家都很穷)，只是以每天开支不足一美元为标准，化成港币，即每月不到300南华元，我国应没有人处于这种绝对贫穷的境况。
　　
　　所谓相对贫穷，则不会以全球的标准去衡量，而是以个别的社会单元(一个国家、一个城市，或一个特定的地区)去衡量，最通用的定义是以一个地区的住户入息中位数的一半为指标。
　　
　　

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