第五百一十一章 暗示演讲 (第2/2页)

从预防冲突到发展到人权，确保真正和持久地改善每个男女的生活是我们在联合国所做的一切工作的衡量标准。
　　
　　几十年前的今天，1961年和平奖第一次颁予联合国的秘书长——在死后颁发，因为达格-哈马舍尔德已经在中非为和平献出了生命。
　　
　　在同一天，1960年和平奖首次颁予一个非洲人——艾伯特-卢图利，反对南非种族隔离斗争最初的领导人之一。
　　
　　我自己之所以能够走上为为人民服务的道路，是因为有我的家人和各大洲许多朋友作出牺牲和奉献——其中一些人已过世——他们都是我的良师益友，我对他们表示最深的感激。
　　
　　尊敬的来宾：
　　
　　掌握真理的人民只有一个，消除世界弊端的答案只有一种，又或满足人类需要的办法只有一个，这种想法在整个历史中造成了严重的损害，特别是在这个世纪。
　　
　　然而，今天即使在世界各地不断发生族裔冲突的情况下，人们日益认识到人的多样性不仅是促使对话成为必要的现实，而且是对话的真正基础。
　　
　　我们比以往更加理解，我们每个人都完全应该获得对我们全体人类至关重要的尊重和尊严，我们认识到，我们是许多文化、许多传统和许多往事记忆的产物，容忍使我们能够研究和学习其他文化，如能结合外来生疏的和本身熟悉的东西，我们力量就会增强。
　　
　　在每一伟大信仰和传统中，人们都可以找到容忍和相互谅解的价值观念。
　　
　　例如，《古兰经》告诉我们--我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以便你们互相认识。
　　
　　孔子教导他的弟子--邦有道，危言危行。邦无道，危行言孙。
　　
　　在犹太传统中，爱人如爱已的训喻被视为《托拉》神训的精髓。
　　
　　《基督教福音》也反映同样的思想，还教导我们爱自己的敌人，并为那些想迫害我们的人祈祷。
　　
　　印度教训示--真理唯一，哲人以不同名字称谓之。
　　
　　佛教传统敦促个人在生活诸方面慈悲济世。
　　
　　我们每个人都有权为自己的信仰或传统而感到自豪，有人认为，属于我们的必然与属于他们的矛盾冲突，这种看法不仅是错误的，也是危险的，这种看法导致了无休止的敌对和冲突，导致人们以神明之名犯下莫大的罪行。
　　
　　不同宗教和文化的人民几乎在世界每一个角落并肩生活，我们多数人都有复叠的身份，这些身份将我们与极为不同的群体联系起来，我们可以爱我们自己，但不恨与我们不同的别人和别人的东西，即使我们向他人学习并学会尊重他们的教导，我们仍可以在自己的传统中茁壮成长。
　　
　　然而，没有宗教自由、言论自由、集会自由和法律之前的基本平等，这是不可能的，的确，这个世纪的教训是，哪里的个人尊严被践踏或受到威胁——哪里的公民不享受选择其政府的基本权利，或定期更换政府的权利——哪里便常常发生冲突，无辜平民要付出代价，生命受到摧残，社区家园被毁。
　　
　　民主的障碍与文化或宗教的关系不大，反而与执政者不惜任何代价维护其地位的愿望关系甚大，这种现象不是新的，也不是世界某地所特有的，各种文化的人民都珍视其选择自由，并感到需要在影响其生活的决策中拥有发言权。
　　
　　联合国的会员国包括世界几乎所有国家，联合国是建立在人人价值平等的原则之上的，它是我们为各国和各国人民利益服务的再好不过的代表性机构。
　　
　　联合国是促进人类进步的不可或缺的普遍性工具，通过这个工具，各国可以认识到大家共同的利益，团结起来实现共同的利益，从而为其公民的利益服务，以此宣告，联合国是通过谈判实现全球和平与合作的唯一途径。
　　
　　我相信大家还认识到，在这个充满全球性挑战的时代，只有在全球一级进行合作，别无选择，每当国家破坏法治并侵犯其公民个人的权利，它们不仅成为本国人民的威胁，也成为邻国甚至整个世界的威胁，我们今天需要的是更好的施政——合法、民主的施政，使每个人都能充分发展，每个国家都能通过合作兴旺发达。
　　
　　女士们、先生们：
　　
　　大家记得，我开始讲演时提到今天在阿富汗出生的一个女孩，尽管她的母亲将尽力保护和抚养她，但有四分之一的可能她不能活着过她的五岁生日，她是否能活着过五岁生日，这只是对我们全体人类的一个考验——考验我们是否相信我们对我们的男女同胞负有个人责任，这是唯一的考验，是很要紧的考验。
　　
　　记住这个女孩，那么我们更大目标——战胜贫穷，预防冲突或医治疾病——就不会显得那么遥远，或者无法实现了。的确，大家会感到这些目标近在咫尺，很容易实现——也本应如此。
　　
　　因为在国家民族、思想语言等表面现象的下面，涉及到个别穷困人士的命运，回应他们的需要将是联合国下个世纪的使命。
　　
　　多谢大家。