第二百六十二章 部族和国家 (第1/2页)

有一些国家是在历史发展中，由于生产力的前进和政治组织的完善化而自发形成的，或者，开始的时候不是自发的，但随着历史的漫长推移，形成了相当于是自发形成的国家。
　　
　　这其中的典范就是今天的华夏民族——先是以部族、部族联盟的形态登上历史舞台的：三皇五帝夏商。
　　
　　周朝留了一些部族血缘统治的痕迹，后来随着历史的发展，特别是秦朝的极激进的改革，变成了一个中央集权强大的民族国家，官僚国家。
　　
　　中国的历史发展有其典范性，但也有特殊性，中国没有经历过一个城邦时代的过程——或许西周至东周初的情形有些像城邦时代。
　　
　　中国史上也找不到领主制度的太多痕迹，另外中国长期以来一直是多民族国家，汉民族缺少自己作为一个民族的意识，总认为天下非华即夷，并以儒家学说作为其分野，因此常有华夷之辩一类的事。
　　
　　中国历史上的内战，常因贵族、官僚、将领争权叛乱，或农民不堪重负起事，或异民族，常常在当时可以看作是异国，因而在当时实际上应该视为国际战争而起，与世界多数国家相比，显著缺少的形态是：宗教战争，而部族战争几乎只存在于神话中，比如涿鹿之战、阪泉之战。
　　
　　希腊城邦和中世纪领主们都小国寡民，在他们的体系里”nation"指民族或民族国家，"state“指作为政体的国家。
　　
　　希腊先有民族，后分城邦，各邦共同信仰德尔斐的圣谕，中世纪则普遍由旧的准部族形态，被入侵的罗马帝国认为的那些蛮族们升级为民族，在中世纪后期，以语言为标志，形成了法兰西、英格兰、德意志、意大利等民族。
　　
　　罗马帝国时代和中世纪时代，欧洲的统治者希望以一种超民族的文明或宗教来统一所有的民族，建立一个世界帝国，但其实罗马依然是靠暴力维持统一的，中世纪的天主教帝国实际上并不存在。
　　
　　到了17世纪，欧洲各国已经普遍承认了民族国家原则，民族国家原则是对欧洲的世界帝国理想的反动，也是对领主小国制度的反动，同样，泛***国家也未能建设成功。
　　
　　美国以众多血缘差异巨大的人结合而形成一个非常统一的国家，不经历专制而一直保持统一，因为它的形成非常特殊——不经历部族时代和民族时代的早期（大多为封建社会），它的第一批居民（印地安人虽然早已生活在美国土地上，但土地不等于国家，他们不能算是当时的美国人）来自民族国家体系非常完善的国家，因此它从一开始就是由一个强大的民族美利坚族形成的整体，无法轻易摧毁。
　　
　　部族，以血缘和家族为基础，不理解的话去看看《圣经旧约》中之创世纪、出埃及记直到约书亚记，你会看到每一个以色列人之间都能找到亲戚关系，每个人都是亲族，通婚也在这些族人之间进行。
　　
　　部族的酋长，后期称为士师对自己部族里的人有统治权，但不是绝对的专制统治，这就是部族，以色列人是个大部族或称部族联盟，分成十二支，每支都以他们认为的祖先命名。
　　
　　而到了旧约后面部分的内容——比如说以西结书之类的——以色列人的观念已经不同了，他们已经完全按着文化，按着是否为自己教徒这一标准，划分一个人是否为以色列人了，而不再只看血缘，即使遗传上有联系，那也是掺了很多异族血统的，并且也考证不出精确的血/姻亲关系了，这时的以色列人已经是一个民族，而不是部族了。
　　
　　印地安人直到欧洲殖民者到来之前，仍处于部族状态，他们全无国家或整体民族观念，一切行事只为自己的部族牟利。
　　
　　当年美国西进时，相对比较容易地征服了广阔的西部疆域，为什么？因为各部族实在太容易利用了，他们全然没有任何我们所能理解的爱国精神，这种爱国精神也可以认为是民族精神，典范就是：希腊人在两千年前就能超越城邦界限共同对抗波斯人，这不是爱国（城邦），而是爱整个民族，一切为了部族，因此很容易地被各个击破了。
　　
　　阿富汗是一个部族国家。虽然中文或英文的资料会写“阿富汗有许多民族，其中普什图族人数最多……”其实普什图族并不是像我们印象中的汉族或美利坚族那样坚定的文化共同体，并且是一定程度上的血缘共同体，而是一大群互不服气的，文化、血缘相近的部族凑在一起形成的部族联盟。
　　
　　他们之所以属于普什图而不是别的部族联盟，只是因为彼此之间相对来说更加接近一些，按正常发展路径，阿富汗到目前为止，也不会自发成为一个统一国家。
　　
　　

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